영화 〈1987년〉, 〈택시운전사〉를 보았다. ‘택시운전사’는 광주 민주화 운동의 과정을 독일인 기자의 취재 모습을 통해 바라보았고, ‘1987년’은 책상을 ‘탁’ 치니 ‘억’하고 죽었다는 박종철 고문 사건을 세상에 알리기 위해 투쟁을 하던 시민운동가들의 모습과 시위 중에 이한열이라는 대학생이 시위 현장에서 목숨을 잃은 모습을 그려낸 작품이다.나는 1987년 당시 광주민주화운동에 관련된 비디오를 어두운 골방에서 숨어서 본 적이 있다. 또한 민정당 대표위원이었던 노태우 씨의 6.29 선언 이후 각종 시위에 직접 참여해 군중 속에서 민

원주시는 건강도시, 문화도시, 여성친화도시, 관광도시 등을 표방하며 혁신․기업도시를 발판으로 인구 100만 광역시를 향해 가고 있지만, 이런 목표들이 성공을 거두려면 지금보다 더(#) 깨끗한 원주를 만드는 것이 반드시 필요하고 추진하는 이유다.지난해 부시장으로 고향에 부임해 온 이후 주말이면 틈틈이 시내 곳곳을 다녀 보곤 한다. 특히 눈에 잘 띄지 않는 골목길, 이면도로 등을 주의 깊게 살펴본다. 어김없이 담배꽁초, 생활쓰레기, 잡초 등이 곳곳에 쌓여 있는 것을 볼 수 있었다.원주시에서는 각종 생활폐기물, 음식물류 폐기물 등 연간

얼마 전 명절 즈음하여 지인들과 저녁식사를 위해 무실동 어느 곰탕집에 들어섰다. 식당엔 네댓 명의 손님들이 두 테이블로 나누어 식사를 하고 있었다. 우리 일행이 앉으려던 바로 옆 자리에서 나이가 지긋해 보이는 어른이 누군가와 전화통화를 하고 있었다. “예 알았어요. 예 알아서 할께요. 걱정하지 마세요. 아 글쎄 알았다니까요. 아이 참! 제가 알아서 할께요. 예 저는 잘 들립니다. 그 말씀은 아까 하셨어요. 예 제가 기억하고 있을께요...” 전화통화를 하는 그의 목소리는 제법 컸다. 아마 상대방이 이쪽 이야기를 잘 못 들으시는 것 같

지금으로부터 200여 년 전인 1817년 원주에 한 소녀가 태어났으니 김금원이었다. 금원의 아버지는 양반이었으나 어머니는 첩이었다. 어려서부터 몸이 약해 부모는 금원에게 유교경전을 비롯한 다양한 책을 보게 했다. 이러한 경험은 훗날 금원이 세상에 대해 호기심을 강하게 가지는 계기가 되었다.지금이야 여행이 일상화된 세상이지만 200년 전의 세상은 너나 할 것 없이 누구나 여행을 하는 시대는 아니었다. 특히 여성이 여행을 하는 것은 더더욱 그러하였다. 부녀자로 절에 올라가거나 산천에서 놀이를 즐기는 자는 곤장 100대에 처한다는 당시의

차이코프스키의 삶 자체가 우수에 젖어 있었기 때문에 그의 음악 또한 염세적이고 침울한 것들이 많지만, 밝고 명랑한 음악도 있었다. 그 대표적인 예가 오늘 소개할 발레 음악 “호두까기 인형 (The Nutcracker), Op.71”인데, 이 곡은 그가 51세 되던 1890년 상페테르부르크의 마린스키 극장 감독관을 역임한 “우세볼로즈스키”로부터 위촉 받아 작곡하였고, 이듬해 초연되었다.“호두까기 인형”이란 목각 인형으로서 호두를 까는 도구를 말한다. 이 발레의 각본은 독일의 문호 호프만이 지은 동화 “호두까기 인형과 생쥐 왕”을 원작

손혜원 국회의원으로 세상이 시끄럽다. 새삼 여기서 그런 시끄런 이야기를 하려는 건 아니다. 그가 국회의원으로서 또 국회 문화체육관광위원회 위원으로서 소속의 국정에 대한 일련의 처신은 이미 다 알려졌다. 목포에서의 일도 마찬가지다. 손의원의 나전칠기에 대한 헌신적인 사랑은 이미 오래전부터 알고 있다. 대한민국에 나전칠기 박물관을 건립하겠다는 그의 꿈. 참으로 멋있고 아름답다. 손의원의 꿈 나전칠기 박물관으로 인해 요새 많은 이들의 주목을 끄는 나전칠기는 원주와 뗄 수 없다. 원주는 옻칠의 성지이기 때문이다. 오늘날 전세계의 문화를 강

원주신문에서 "흥원창 애사"를 감명깊게 읽고 문득, 20년 전 부론면장 재직시절에 흥원창을 조성하였던 기억들이 주마등 처럼 지나간다. 당시에 흥호리 제방 합수머리에는 조그만 표지석 하나만 덩그럽게 있었다. 안타까운 마음에 사업비도 없이 무작정 흙을 성토하여 부지조성을 시작하였다. 우연히 12키로 떨어진 단강천에서 30톤이나 되는 돌을 발견하여 옮겨왔으며 글씨는 고인이 되신 박문교 선생님의 글씨를 받아"흥원창"을 돌에 새겨서 표지석 면모를 갖추었다. 쉼터 그늘이 없어 사업비 1천만 원을 마련하여 정자각을 세우고 그 안에 국보인 지광국

철새들의 만찬장소였다. 남한강과 섬강이 만나는 부론면 흥원창의 풍경이다. 최근 이곳을 찾았다. 수천마리의 철새들이 합수머리에서 일단의 군락을 이루고 있었다. 애저녁 즈음 검붉은 주변 풍광과 함께 한폭의 수묵화를 연상케 했다. 군락을 이뤄 여기저기 옮겨 다니며 허기진 배를 채우는 듯 보였다. 마치 뷔페음식을 즐기듯. 순간 시곗바늘이 여말선초(麗末鮮初)시대가 오버랩됐다. 한강의 지류인 섬강이 남한강과 합류하는 곳에 위치한 흥원창은 원주와 그 주변의 세곡을 모아 개경의 경창(京倉)으로 운송을 담당했던 한강수계의 대표적 조창(漕倉, 국가에

어느 날 동물의 왕 사자가 다른 많은 동물들 앞에서 다람쥐를 칭찬했다. 사자는 ‘다람쥐가 체구는 작지만 비상한 재주를 가지고 있으므로 자신을 제외하고는 그와 견줄 만한 동물이 없다’고 말했다. 까마귀나 당나귀 입에서 나온 말이라면 믿지 않았겠지만 사자 대왕의 입에서 나온 말이었기 때문에 다른 동물들은 그 말을 곧이곧대로 믿었다. 사자의 말 때문에 숲 속의 동물들은 다람쥐를 두려워하기 시작했다. 평소 다람쥐를 원수처럼 여기던 동물들까지 찾아와 그간의 묵은 감정은 씻고 친하게 지내자며 먼저 화해의 손길을 내밀었다. 지금까지 다람쥐를 무

섬과 시인은 참으로 공통점이 많다. 섬은 물이라는 울타리에 갇혀 있고, 시인은 정신이라는 울타리에 갇혀 산다. 섬을 찾아 섬에 대한 시만 쓴 시인들이 많지만 그중에 나는 섬에 대한 시로 잘 알려진 시인이 이생진 시인과 신배승 시인을 꼽는다.이생진 시인의 시 ‘그리운 성산포’에 다음과 같은 대목이 있다.‘해삼 한 토막에 소주 두 잔 / 이 죽일 놈의 고독은 취하지 않고 / 나만 등대 밑에서 코를 골았다 / 술에 취한 섬 물을 베고 잔다 / 파도가 흔들어도 그대로 잔다 / 저 섬에서 한 달만 살자. / 저 섬에서 한 달만 뜬눈으로 살자

2019년 원주시정의 핵심 키워드가 관광, 문화, 도시재생에 계획을 두고 있다. 전국에서 100개 밖에 없는 한국 관광 100선에 뮤지엄산과 소금산출렁다리가 오르고 23년에 걸친 대 역사 끝에 시민들의 자존감으로 자리할 강원감영이 복원되었다. 원주다이내믹 댄싱카니발 축제가 대한민국 문화관광축제의 우수축제에 재진입하는 쾌거를 이루었다. 예비 문화도시 선정과 유네스코 창의도시 가입추진은 원주의 도시브랜드를 한층 높여줄 것으로 기대된다.관광은 이제 관광객을 밖으로 내 보내는 송출지 관점이 아닌 관광객을 수용하는 지역에서 어떻게 관광객들에

원주 도심에는 세 개의 산(山)이 있다. 봉산(鳳山)과 남산(南山)과 일산(一山)이다. 모두 작은 산이다. 도시가 형성되면서 중심이 되고 기준이 됐다. 원주란 도시의 탄생과 역사를 함께 한다. 원주시민들이 살아 온 역사와 문화를 고스란히 안고 있다. 멀리는 삼국시대와 고려시대의 불교문화 유적들을 비롯해 조선시대와 일제 강점기, 한국전쟁 그리고 가난했던 시절의 흔적이 가장 많이 축적돼 있다. 봉산의 이름을 따서 봉산동이란 이름의 동까지 탄생한 봉산 주변은 예로부터 원주의 중심으로 부자들도 많이 살았다. 땅 이름도 그렇거니와 교통의 중

차이코프스키가 작곡한 6곡의 교향곡들 중 마지막 곡이자 최고의 걸작인 “비창 교향곡”은 총 4개의 악장으로 이루어져 있으며 공식 명칭은 “Symphony No.6 in B minor Op.74 – Pathétique”이다. 1893년에 작곡된 이 곡은 자신의 지휘로 초연됐는데, 그 후 9일만에 차이코프스키는 갑작스런 죽음을 맞이하게 된다.차이코프스키는 이 곡을 자기 일생 최고의 걸작으로 꼽았으며, 지금까지의 곡들은 이 곡에 비교할 수 없다고까지 자신만만하게 말했지만, 이 곡도 “차이코프스키 징크스” 때문이었는

삭풍(朔風)이 몰아친 지난주. 화마의 상흔이 가지지 않은 중앙시장 화재현장은 헛헛함이 진하게 감돌았다. 매케한 냄새는 칼바람과 함께 으스스한 분위기를 연출했다. 온몸을 두꺼운 잠바로 중무장한 어르신들은 쓰디쓴 상처를 뒤로 하고 물건판매에 여념이 없었다. 구리빛 얼굴, 검버섯 핀 손의 나이테가 상인들의 세월의 무게를 웅변하고 있었다. 악마의 불길이 휘감은 현장은 흑백의 모노톤으로 또렷이 다가왔다. 가게는 경찰과 소방당국의 감식 때문에 차단선과 차단막으로 칭칭 막혀 있었지만, 틈새로 노출된 가게안은 옅은 검은색이 지배했다. 오래전부터

나는 원주에서 30년 가까이 살았다. 원주의 정신을 말하라면 나는 생명이라 말한다. 그런데 생명에 대한 소중한 생각을 갖게 하는 그 무엇이 빠져 있다는 느낌이 든다. 겉으로 보기에도 다른 도시와 큰 차이점이 없다. 물의 도시도 아니고, 공기가 맑은 산소 도시도 아니고, 자연환경이 뛰어나게 보존되는 환경도시도 아니고, 사람이 살기 좋은 기업도시도 아니고, 이것저것 범벅이 된, 평범하다는 느낌이 들 뿐이다.다행인지 모르지만 소금산 출렁다리와 뮤지엄 산이 한국관광 100선에 들어있다는 것이다. 그러나 관광을 하는 곳이지 생명을 생각하게

‘어떤 사상이나 생각을 굳게 믿으며 그것을 실현하려는 의지’를 신념이라고 하는데 신념은 위대한 힘을 가지고 있다. 살다보면 누구나 시련과 좌절을 겪는다. 그때 자신을 믿는 굳은 신념이 없다면 냉혹한 현실 앞에서 고통과 슬픔으로 무너지게 된다. 그러나 굳은 신념이 있는 사람은 자신에게 닥친 시련을 극복할 용기를 품고 있기 때문에 내용이 무엇이든 스스로 포기하지 않을 것이다. 그러므로 신념은 어떤 일에 자신이 있다는 생각이나 의식의 초석이기도 하고 성공이라는 결과에 대한 매력과 가치이기도 하다.개미 두 마리가 있었다. 그들은 친구의 시

발레의 대가 차이코프스키가 남긴 “백조의 호수 (Swan lake)”, “잠자는 숲속의 미녀 (The sleeping beauty)”, “호두까기 인형 (The Nutcracker)”은 모두가 훌륭한 작품들이지만 “백조의 호수”가 가장 대중적인 사랑을 받고 있는 곡이다.예로부터 백조는 “우아함”의 상징으로 여겨졌는데, 그래서 그런지 명곡들 중에는 “백조”라는 이름이 들어간 곡들이 많다. 생상스의 중 “백조”, 슈베르트의 연가곡집 “백조의 노래” 등이 대표적인 예라고 할 수 있다.1875년 볼쇼이 발레단의 의뢰로 작

과거에 강은 지역주민들의 삶과 밀접한 관계를 맺으며 여가와 경제까지도 지탱해 주었던 말 그대로 지역주민의 삶의 무대였다. 큰 강이 있는 지역은 고대문명을 꽃피웠고 큰 도시를 이루었다. 강은 뗏목과 소금배 등을 통해 외부세계와 소통하는 창구였으며 다양한 강촌문화를 가지고 있었다.산업화의 과정에서 강으로부터 도시의 안전을 지키기 위해 콘크리트 제방을 쌓고 제방위로 차가 지나다니면서 강은 도시와는 가까워 졌지만 정작 사람들과는 멀어져 갔다. 도시에서 강의 물소리를 듣는다는 것은 옛날 집을 짓고 맨 마지막에 물길을 끌어와 물 흐르는 소리를

시장(市場)의 기원은 인류의 삶과 함께 한다. 그 뿌리는 물물교환이다. 인간이 서로 생활에 필요한 것을 교환하는데서 시작됐다. 물물교환이 특정한 장소에서 이뤄진 것이 최초의 시장이다. 화폐와 같은 거래의 수단이 등장하면서 시장은 진화를 거듭 했다. 결국엔 대형마트와 온라인 시장의 세상까지 맞이하게 된 것이다. 시장의 진화 역사만 봐도 인류 문명의 역사를 한눈에 볼 수 있다. 인간이 살아 가는데 시장의 역할과 기능이 얼마나 중요한 지 짐작이 간다. 기록상으로 원주에 시장의 등장은 19세기 후반부터다. 당연히 원주에 사람이 살면서부터

2018년이 저물어 간다. 세월은 유수(流水)와 같다더니 정말 쏜살같이 달려온 한해였다. 하루, 한달, 일년은 편린의 시간이지만 지나고 보니, 속절없이 흘러간 세월은 못내 아쉽기만 하다. 올 한해는 희비쌍곡선(喜悲雙曲線)이란 단어가 우리에게 침참해 있음을 엿볼수 있다. 줄달음질 해온 우리에게 한가닥 밝은 빛과 같은 낭보(朗報)가 시민들의 기대감을 높였다고 볼수 있다. 우선 부론산업단지가 국가산단으로 지정된 것을 꼽을수 있다. 경쟁력을 높여 지역경제 활성화에 상승기류를 탈 것으로 기대된다. 엊그제 문화체육관광부로부터 문화도시 예비주자